讽喻（allegory），即言在此而意在彼。从文明初兴直至当代，讽喻始终是人类意义表达的基本方式--文学、艺术宗教、政治甚至商业广告中，它无处不见。讽喻究竟如何运作？我们又该如何在当下理解它？安格斯·弗莱彻的经典著作为我们提供了一个全面而精彩的回答。阅读此书，不啻于一次思想探险，在文学地图里一点点探幽那或许已被遗忘和忽视的风景。 讽喻从未远离我们时代的文学和艺术！正如本书作者所说，“讽喻模式将重获它在中世纪所占据的显要地位，而它事实上也正如我所预期的那样出现了”。

讽喻（allegory），即言在此而意在彼。从文明初兴直至当代，讽喻始终是人类意义表达的基本方式--文学、艺术宗教、政治甚至商业广告中，它无处不见。讽喻究竟如何运作？我们又该如何在当下理解它？安格斯·弗莱彻的经典著作为我们提供了一个全面而精彩的回答。阅读此书，不啻于一次思想探险，在文学地图里一点点探幽那或许已被遗忘和忽视的风景。 讽喻从未远离我们时代的文学和艺术！正如本书作者所说，“讽喻模式将重获它在中世纪所占据的显要地位，而它事实上也正如我所预期的那样出现了”。

目录 《中华民俗文丛》总序 引言 第一章 花巫术命题 第一节 花巫术的表面构成 第二节 巫术构成的太极图像 一、屋梁太极图 二、只许买马 不许盖瓦 三、梁木·神树·上梁辞 四、红进黑出与一朵莲花 第三节 一朵莲花与太极鱼 一、一朵莲花 二、太极鱼 三、半坡鱼 第四节 太极眼与巫眼 一、白巫术与黑巫术 二、临界曲线 三、太极眼与巫眼 第二章 采草杂谈 第一节 通天之草 一、有恩于太阳的竹叶草 二、有恩于人的眉毛草 三、盘藤盘菜盘葱 四、孔圣人也未知其详的白茅 第二节 草在婚礼中的巫术意义 一、“换种人族”的婚姻观 二、神鬼莫属的中介域 第三节 桑林之社的结情之草 一、苗族挑葱会 二、摘果采籽采桑节 第四节“采草”辨 一、中春之月令会男女 二、“采草”的象征意义 第三章“摘薪”之谜 第一节“摘薪”为香 一、取枫香树做香料 二、烧檀香木做柴香 三、“东巴”...(展开全部)

通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。 象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。 象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

经典作品《经济增长理论：一种解说》（第二版）是纪念诺贝尔经济学奖的获得者罗伯特·M.索洛的著作。在第一版的基础上，作者新增了六章的内容。第二版以索洛的诺贝尔经济学奖获奖演讲“增长理论及其发展”开始，随后是第一版原有的六章内容。此六章内容是基本增长理论的最佳总结，作者保持了这个特色。 出版于1970年的第一版恰好遭遇世界性生产率下降。因此，在20世纪70年代，经济增长的研究工作没有受到多少关注。直到80年代，出现了新一轮经济增长理论的研究浪潮，主要体现在Romer、Lucas、Grossman—Helpman、Aghion—Howitt的研究工作。本书第二部分讨论通常称为“新内生增长理论”的相对较新的研究浪潮。作为衔接新增六章的桥梁，索洛添加了讨论内生增长理论转换的“间奏曲”评述。为帮助读者比较全部模型之问的相互关系，作者重新表述了传统模型。作者相对简...(展开全部)

该书对知觉体验的意向性，尤其是视知觉进行了详尽的分析。塞尔解释了知觉现象学规定体验的内容与满足条件的方式，核心问题涉及主观的、有意识的知觉领域与客观的知觉领域之间的关系。塞尔在开篇对经典的知觉理论进行了批判，认为其谬误，也即坏的论证，正是造成近代哲学认识论困境的根源。接下来，他为如下观点进行了辩护，即知觉体验具有呈现的意向性，进而，他认为，这一观点亦为其直接实在论提供了辩护。在核心章节，他表明，现象学如何必然规定了特定的意向性形式。塞尔详细介绍了不同知觉层次之间的差别，并且表明，体验的特征与体验所呈现的事态之间具有怎样的内在联系。他也讨论了这一联系与光谱倒错、颜色恒常及缸中之脑等思想实验之间的关系。在最后几章，他分析和驳斥了析取主义的知觉理论，讨论了无意识知觉的问题，以及传统的知觉难题与怀疑论的关系。

该书对知觉体验的意向性，尤其是视知觉进行了详尽的分析。塞尔解释了知觉现象学规定体验的内容与满足条件的方式，核心问题涉及主观的、有意识的知觉领域与客观的知觉领域之间的关系。塞尔在开篇对经典的知觉理论进行了批判，认为其谬误，也即坏的论证，正是造成近代哲学认识论困境的根源。接下来，他为如下观点进行了辩护，即知觉体验具有呈现的意向性，进而，他认为，这一观点亦为其直接实在论提供了辩护。在核心章节，他表明，现象学如何必然规定了特定的意向性形式。塞尔详细介绍了不同知觉层次之间的差别，并且表明，体验的特征与体验所呈现的事态之间具有怎样的内在联系。他也讨论了这一联系与光谱倒错、颜色恒常及缸中之脑等思想实验之间的关系。在最后几章，他分析和驳斥了析取主义的知觉理论，讨论了无意识知觉的问题，以及传统的知觉难题与怀疑论的关系。

经典作品《经济增长理论：一种解说》（第二版）是纪念诺贝尔经济学奖的获得者罗伯特·M.索洛的著作。在第一版的基础上，作者新增了六章的内容。第二版以索洛的诺贝尔经济学奖获奖演讲“增长理论及其发展”开始，随后是第一版原有的六章内容。此六章内容是基本增长理论的最佳总结，作者保持了这个特色。 出版于1970年的第一版恰好遭遇世界性生产率下降。因此，在20世纪70年代，经济增长的研究工作没有受到多少关注。直到80年代，出现了新一轮经济增长理论的研究浪潮，主要体现在Romer、Lucas、Grossman—Helpman、Aghion—Howitt的研究工作。本书第二部分讨论通常称为“新内生增长理论”的相对较新的研究浪潮。作为衔接新增六章的桥梁，索洛添加了讨论内生增长理论转换的“间奏曲”评述。为帮助读者比较全部模型之问的相互关系，作者重新表述了传统模型。作者相对简...(展开全部)

《现实一种》是注重从1986年到1998年的写作旅程，十多年的漫漫长夜和那些晴朗或者阴沉的白昼过去之后，岁月留下了什么？书里的这些中短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。与现实的人生之路不同的是，它有着还原的可能，而且准确无误。虽然岁月的流逝会使它纸张泛黄字迹不清，然而每一次的重新出版都让它焕然一新，重获鲜明的形象。